『 THAT IS ,
EVERYTHING BEING A
CONCORDANCE AND
SUCCESSION OF CAUSES
AND CONDITIONS ,
、、、、、、、、、、、、
＜ 全ての もの ＞は、
（ 直接原因 と 間接原因 ）の
＜ むすびつき と 連続 ＞であり、
、、、、、、、、、、、、
A THING IN ITSELF
DOES NOT EXIST ,
SO IT CAN BE SAID THAT
IT IS NON- EXISTENT .
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
＜ もの そのもの 自体 ＞は、
《 存在 》 しない のであるから、
《 非 存在 》 で、あるという
ことが できる。
、、、、、、、、、、、、、
（ つまり、
愚僧は 色々な
要素・原因に よって
作られているので、
＜ 愚僧 ＞そのものは
無い。 だから、
＜ 愚僧は 存在しないもの ＞
ということが できる。
当然、責任はありますが、
こだわれない、
だから、名前いっぱい、
全部 ホントで
全部 仮もの 、爆笑 ）
、、、、、、、、、、、、、
AT THE SAME TIME ,
BECAUSE IT HAS A RELATIVE
CONNECTION WITH CAUSES
AND CONDITIONS ,
IT CAN BE SAID THAT
IT IS NOT NON- EXISTENT .
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
また、これと 同時に、
、、、、、、、、、、、、、
＜ もの そのもの自体 ＞は
＜ 存在しない もの ＞
＜ 非 存在 ＞
という 見方と 同時に、
、、、、、、、、、、、、
＜ もの そのもの自体 ＞は
相対的な 関係を
持っているので、
「＜ 存在しない もの ＞で ない」ので、
ございます、
つまり
「 ＜ 非 存在 ＞では 非ず 」
であり、
結局
＜ 存在する ＞。（ 微笑 ）
、、、、、、、、、、、、
（ つまり、
＜ 全ての もの ＞は
《 存在 しない 》
しかし
《 存在 しない 》けれど
よくみると
《 存在 する 》
のである。
しかし、
よくみると、
《 存在 しない 》
ので ある。
、、、、、、、、、、、、
（ このように、
語り、
わたしたち 人間の
《 こだわり 》 から
生じる
あらゆる
＜ 苦しみ・悲しみ ＞から
すくおう と
しているので
ございます 。
、、、、、、、、、
だれが ？
なにが ？
（ 微笑 ）
、、、、、、、、、、、、
古人 曰く
「 有 に 非ず
無 に 非ず 」 』
（ 仏教聖典からの 引用です、
駄駄日本語、解釈、説明、
嵐山、残月 ）
………………………………………..
。。。。。。。。。。。。。
有 （ ある ）で なく
無 （ ない ）で ない
。。。。。。。。。。。。。。
なら、
いったい
＜ 全ての もの ＞は
何 なの でしょうか ？
神 であり
仏 であり
光 であり
心 であり
命 である 。
、、、、、、、、、、、、
ふーん
、、、、、、、、、、
感じる
、、、、、、、、、
心 を 澄ます
、、、、、、、、、、
静かに 坐る
、、、、、、、、
・・・・・・
、、、、、、、、、、、、
また
話し 過ぎ
まさに
駄弁、饒舌・蛇足、多謝
されど、
敬と愛 とともに
、、、、、、、、、、、、
無常 迅速
むじょう じんそく
、、、、、、、、、、、
いつ 死ぬか わからない
＜ 命 と 心 ＞の 真理を
早く つかむべし
、、、、、、、、、、、
＜ 生きて行く 意味 ＞を
、、、、、、、、、、、、、
＜ 生死 ＞を
、、、、、、、、、、、、、
歓喜 すべし
人間の よろこび を
味会う べし。
、、、、、、、、、、
多弁なり 、反省
、、、、、、、、、、
HAGI 萩
HOTARU BUKURO
ほたる袋
HANGESYOU
半夏生 （ 半化粧 ）
、、、、、、、、、、、、、、、、、
< CIRCLE HERE
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I LOVE YOU , YOU >
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ENLIGHTENMENT WITH YOU
SEE YOU ♪ ♬♬ ♪
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