[ THE TEACHING OF BUDDHA ]
< THE BUDDHA — NATURE > NO , 3 ( AGAIN )
< さとり の 種（ たね ）・仏性（ ぶつしょう ） >
「 このように 、どのような人でも
＜ 仏の 智慧 ＞の そなわらないものは ないから、
仏（ ほとけ ・ 覚者 ）は 、人々を 見通して
≪ すばらしいことだ 。
人びとは みな 、仏の 智慧と 功徳 を
そなえている ≫
と、 ほめたたえる。
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SO BUDDHA AWAKENS FAITH IN THEM
WHO ARE DECEIVED BY IGNORANCE
CANNOT SEE THEIR OWN BUDDHA — NATURE ,
LEADS THEM AWAY FROM THEIR ILLUSIONS AND
TEACHES THEM THAT ORIGINALLY
THERE IS NO DIFFERENCE BETWEEN THEMSELVES
AND BUDDHA HOOD.
しかも、人びとは ＜ 愚かさ ・ おろかさ ＞に
おおわれて、 物・事・人・・・ を ＜ さかさま ＞に見て、
自分の ＜ 仏性 ＞を見る事が できないから 、
仏（ み ほとけ ）さまは、人びとに 教えて 、
その 妄想（ もうそう ）から 、はなれさせ （離れる）
本来、もともと、
仏（ 覚者 ・ 人格完成者 ）と 、ちがわないもので
ある事を 、知らせ 教える 。
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TO BELIEVE THAT THINGS CREATED BY
AN INCALCULABLE SERIES CAN LAST FOREVER
IS A SERIOUS MISTAKE AND IS CALLED THE
THEORY OF PERMANENCY ,
BUT IT IS JUST AS GREAT A MISTAKE
TO BELIEVE THAT THINGS COMPLETELY DISAPPEAR ,
THIS IS CALLED THE THEORY OF NON–EXISTENCE .
数えきれない （ 無量 、量が わからないくらい ）
因縁（ 原因・条件・関係・・・ ）に よって 、
現われた（ 表われた ・ 出現 ）もの＜ 物・人・事・・・ ＞が
そのまま 、＜ 永久・ 永遠に 存在する ＞と
信じるのは ≪ 常見 じょうけん ≫という 、
あやまった 見方 ・ とらえ方 ・（ 世界観 ）である 。
また、＜ まったく 、無くなる ＞と
信じるのは ≪ 断見 だんけん ≫ という
あやまった 見方である 。 」
（ 仏教聖典からの 引用です、 かっこ は 残月 ）
つづき ます
無量 とは
おもしろきかな
人 すくう
無境（ むきょう ）というも
人 を たすける
無思 無念（ むし むねん ）
無邪（ むじゃ ）になったら
君子（ くんし ）さま
無私 無欲（ むし むよく ）なら
仏さま なり ＜ 微笑 ＞
無我にして
この世たのしく
遊ぶかな
無生を さとり
長短 こえろ ＜ 大笑 ＞
・ 理想です
棒ほど 願い
針になる
鷹になりたし
蝶になれるか ＜ 苦笑 ＞
・ にんげんよ
大志を いだけ
いつまでも
人間成長
こころ 成熟（ せいじゅく ）
＜ 反省 ＞
つづき ます
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午後 若い人 たち 、お話しいたしました 。
夕暮れになり、 客殿から 景色をながめると どうでしょう 。
じつに 、すばらしい 。
四人で しばし 、言葉を なくす 。
写真より 現実そのものが、、、、、
無我無境 こころかさなる 命かな
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[ JUST NOW
I THINK ABOUT PARIS AND SYRIA
MY HEART IS ,,,,,,, ]
≪ CIRCLE HERE
CROSS NOW
WE LOVE YOU . ≫
ON MT. 嵐 WITH DRAGON
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GOOD DAY
GOOD LUCK
JOIN MY HANDS TOGETHER
< ENLIGHTENMENT TOGETHER >
SORRY ABOUT POOR WORDS
A SMALL MONK
SEE YOU AGAIN
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