＜　我　＞について、
　　　　　　　＜　死　＞について、
　　　　　＜　梵我　　一如　＞について
　　　　私たち人間の、目的・意味・役割・
　　　わたしたちの、（　しあわせ・よろこび・たのしみ　）について、
　　毎日を、どのように、過ごしたら、よいのだろうか、とか？
　ごいっしょに、考えたいところですが、・・・本日はお休みです。（　笑　）

　　　　世の中、
　　　事故・事件・災害・戦争・争い・紛争
　　病気・ケガ・失敗・間違い・借財・借金・過去・未来・・　問題だらけです。
　何もできてませんが、解決に挑みたいですが・・・・本日はお休みです。（笑）

　　　（　利　）の世界において、
　（　義　）の世界を、考え・実現したい気持ちも　・・・本日はお休みです。（笑）

　　　　　　昨日は、「　差し入れ　」　に行ってきました。
　　刑務所にいる人・友人では、ございません。
　　病院・精神科の閉鎖病棟にいる人・友人では、ございません。

　　　　　　禅宗の道場へ、行って参りました。
　　まさに、＜　刑務所　・　閉鎖病棟（　カギのかかった部屋　＞のような所へ、
　　「　　食べ物　」を、持って行くという、感じです。
　　　（　　　修業中の、皆に怒られる・・・・ゴメン・ゴメン・・・・　　　　）

　　　　　　四月の道場は、新しい入門者がいます。
　　　　１５日から、１週間の、＜　地獄のような坐禅　＞（　私だけ　）（笑）
　　　　を、体験します。　　　・・・・・・・・・

　　　　　　＜　　何も　　しない　　＞ことの、苦しさ。
　　　　　　＜　　手・足　を　動かせない　　＞ことの、苦しさ。

　　　　　　
　　　　　・　コロッケ　一つ　　あの感動　　あの歓喜よ　。

　　　　　　　　　「　　目の前の　　コロッケ一つ　　　おどろきて
　　　　　　　　　　　　　　　口に　はいりて　　われを　わすれる　　　」

　　　　　　駄弁です。　苦しさよ・・。　　　　　　残月　　　　合掌

　　　　　　

　　　　昨日に、つづき　ます。

　「　寺院が建立される場合　」

　　　・　開山（　かいさん　）　山を開き、道場をつくる僧侶　、
　　　・　開基（　かいき　）　　経済的支援してくださる人物が、存在いたします。
　　　
　　　・　　建立（　こんりゅう　）の発願（　ほつがん　）は、
　　　　　　開基の御方、もしくは開山の僧侶、また他の人物です。

　「　嵐山　千光寺　の場合　」

　　　・　開山　　　　嵯峨　二尊院　１９世　＜　道空　　了椿　　和上　＞
　　　・　開基　　　　豪商　＜　　角倉　了以　翁　　＞でございます。
　　　・　発願　　　　（　　保津川開削工事　犠牲者の　御供養のため　　）　
　　　　　　　　　　　　隠居所を、寺院となす。　
　　　　　　　　　　　　荒廃せる　＜　嵯峨　中院、　　千光寺　＞を移転し、
　　　　　　　　　　　　嵐山に、中興する。

　
　　「　５月の法要のついて　」　　（　了以翁　４００年忌　）（　１６１４・７・１２　）

　　　　　　亡くなられての法要、４００回忌にあたります。
　　　　　　遺徳・業績に感謝し、冥福をお祈りする追善供養です。
　　　　　　また偉業を顕彰し、後世の私たちの鑑とさせていただき、
　　　　　　混迷の現代世界を、よりよく生きぬくための御力をと、
　　　　　　願奉る行事でも、ございます。

　　　　・　５月１２日（　日　）　　午前　１１時より
　　　　　　　　　　　　　　　　　　嵯峨　　二尊院（　了以翁　菩提寺　）　本堂にて
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　お墓が　ございますよ　）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　４００回忌　法要。
　　　　　　　　　　＜　　二尊院さま　からの、　御案内の方々のみです　　＞
　　　　　　　　　　＜　　一般拝観者の方々も御焼香できます。　　拝観料、お願い致します。　＞

　　　　・　５月１３日（　月　）から　　　　５月３１日（　金　）　　　１９日間。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　午後　２時から　　３時まで
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　嵐山　大悲閣　　　千光寺・
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　４００回忌記念大改修された＜　新客殿　＞内にて
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　どなたでも、御参加くださいませ。

　　　　・　７月１２日（　土　）　　　　思案中
　　　　・　０月０日（　００　）　　　　思案中

　　　　・　秋、一案あり

　　　　　　　　　　　　　　　どうか、よきアドバイスを、くださいませ。　
　　　　　　　　　　　　　　よりよき法要・よりよき寺院のためで、ございます。
　　　　　　　　　　　　　おたのみ申しあげます。
　　
　　　　　　　　　　　　　御質問等ございましたら、どうぞ、御遠慮なく御よせくださいませ。
　　　　　　　　　　　　携帯でもかまいません。　　０９０?２０６２?９７１０　です。

　　　　　　　　御案内でした。　　　　　　　　　残月　　　　　大合掌

　　　　　　　　　　　　　　

　　　　嵐山　大悲閣　　千光寺から
　　＜　千光寺　開創　７５０年　・　中興開基　角倉　了以　４００年忌　法要　＞
　　のご案内を、現在出させていただいている最中です。
　　　　　　＜　　御参加は、御自由です　＞

　　　　　ところが、誠に、恥ずかしいことに、間違えてしまいました。
　　　ここに、お詫び申し上げます。　迷わせてしまい、すみませんでした。
　　　訂正いたします。　　教えていただき、ありがとうございました。

　　　　「　期間の最終日・　５月３１日（　水　）のところが、正しくは
　　　　　　　　　　　　　　　５月３１日（　金　）でございます。　」

　　　　　・　期間　　５月１３日（　月　）から、５月３１日（　金　）
　　　　　　　　　　　　＜　１９日間　＞です。

　　　　　・　時間　　午後２時から、３時まで、約１時間。
　　　　　　　　　　　　般若心経三巻　　ご一緒に　読経　・　御焼香
　　　　　　　　　　　　法話（住職）　・　茶菓どうぞ　。

　　　　　御案内のハガキは、芳名録に御記入いただいた方々へ
　　　　出させていただいております。　数百人様宛です。
　　　　愚僧、奮闘中です。　未着の方々は、しばらく御待ちください。
　　　　御達筆と　郵便番号しらべで、苦労しています。　（　笑　）

　　　　　　　　　　　　　法要案内、明日も、つづきます。

　　　　　＜　朗報　＞　　　毎年、一輪のみ咲く　御花のこと。

　　　　　　　　　　　　　「　　ピンクなり　　可憐な　つばき　　汝の名？
　　　　　　　　　　　　　　　　　乙女椿と　　オトメ　ささやく　　」

　　　　　　お詫びと訂正と　　小さな喜び　　　残月　　　　大合掌
　　　　　　　　　　　　
　
　

　　　　　　新緑が美しく、
　　　山には、色々な＜　みどり　＞に、あふれています。
　　　なんという、美しさでしょうか。

　　　　　　中東・アフリカの砂漠は、どうなのでしょうか？
　　　そうでした、＜　オアシス　＞があるんでした。
　　　そこだけは、水がわき出でて、＜　みどり　＞に囲まれ、
　　　生物が集まってくる、美しいところ。

　　　　　　以前、２５年以上前に、海外ボランテイアに行きました。
　　　色々な宗教の若者の集まりでした。
　　　「　　もう議論はいい、　皆で、困っている人々のもとへ　　」
　　　共鳴・共感・賛同して、参加しました。
　　　日本人は５人で、１人がアフリカから来るということで、
　　　「　　え　・　　　いったい何者　　？　　　」
　　　私たち４人の日本人は、まさに固唾（かたず）を飲んで待って
　　　いました。　　ユーラシア大陸の西の端で、アフリカ大陸の上
　　　である、ポルトガルのリスボンでのことです。

　　　　　　　　すると、どうでしょう、
　　　真っ白な裾（すそ）の長いアフリカの衣装で歩いてくるでは、ありませんか。
　　　彼は、砂漠地方のボランテアをしているとのこと。　「　　おー　　」。
　　　「　　　イスラム教徒に、ならないと、皆といっしょに仕事できない　　」と。
　　　なるほど、なるほど、なるほどでございます。
　　　　　砂漠の宗教、イスラム、きちんと学び理解したいものでございます。

　　　　　　　難民が、スラム化している。
　　　　トイレ・シャワー室をつくる　　・階段つくり（　セメントで　）（　道がよくないから　）
　　　　言葉がたいへん。　　でも、心は通じた。　　いっしょに働いた。

　　　　・・・・・・・・・・・・・・　　　また　いつか　　お話いたします。

　　　　　　　なんと、小生・愚僧は、日本・嵐山の山中で、同じことを
　　　　してきたし、しているし、しなくてはならないです。　　（　笑　）
　　　　トイレは、立派に作っていただきました。　　ありがとうございます。
　　　　（　　元翁　道元居士さま。　）
　　　　　　　＜　道つくり　＞は、とうぶん、つづきます。
　　　　道のために、土地の購入も、進めていかなくては・・・・・。
　　　　（　できるか？　）（　できるさ　）　（　笑　）。
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　つづく

　　　　まさに、駄弁です、すみません。　　　　残月　　　　　合掌

　　　　　　・　無我が　　死なのか？
　　　　　　・　没我が　　死なのか？
　　　　　　・　滅我が　　死なのか？
　　　　　　・　超我が　　死なのか？
　　　　　　・　大我が　　死なのか？
　　　　　　・　真我が　　死なのか？

　　　　色々な言葉があります。
　　そのことで、私たち人間は、精神的に豊かです。
　　日本語の中には、世界中の言葉が翻訳され入り込んで
　　入るそうなので、日本人は恵まれているという海外の方々は、
　　多いそうです。　　ある国のアンケートの問い「　もし、来世があるとしたら、
　　どこの国に生まれかわりたいか？　」、すると、＜　日本　＞という答えが、
　　多かったそうです。

　　　　　

　　　　　　ある一つの考えですが、以前＜　我　４　＞でお話いたしました、
　　＜　　梵我　　一如　＞を、体験・体得するまで、何回でも、この世に生れてくる。
　　　　たとえば、突然、私たちが、病気で・事故で・天変地異で・戦争で「　死　」
　　を　むかえたとしても、　人間の究極の仕事・目的のために、
　　かならず、かならず、もどってくる。　　と。。
　　　　　（　どのようなカタチなのかは、知らないですが・・　）

　　　　　もし、この自分・この一生で・この日々の生活で・日々の仕事で、
　　　＜　梵我　　一如　＞を体得できたら、
　　　究極の幸福であり（笑）、あらゆる存在を、愛し生かして、
　　　よりよいこの世ために、尽くせることでしょう。　と。。

　　　　　そのための、日々の「　おこない　」「　ことば　つかい　」
　　　　　　　　　　　　　　　　　「　こころ　つかい　」　どのように
　　　　　　　　　　　　　　　　　したら　よいのでしょうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

　　　駄弁です、苦悩に負けぬために。　　　残月　　　　　大合掌

　　　　　　昨日、
　　　あらゆる存在には、役割があるのではないか。
　　　序列・価値・いいわるい・美醜・強弱・損得をこえて。

　　　　　　学校は、学ぶ人が、いるかぎり存在する。
　　　　　　　　　　　子供たちが、いるかぎり存在する。（必要）
　　　　　　　　　　　若者たちが、いるかぎり存在する。（必要）
　　　　　　　　　　　向上心が、あるかぎり存在する。（必要）

　　　　　　病院は、病む人が、いるかぎり存在する。
　　　　　　　　　　　病気の人が無くなれば、存在しない。
　　　　　　　　　　　病院は、存在が無くなる事が、目的・理想です。
　　　　　　　　　　　そのような日がくれば、本当にいいですね。
　　　　　　　　　　　病気の克服は、生物の究極の目的・悲願です。
　　　　　　　　　　　老化・老衰は、しかたがないですね。

　　　　　　寺院は、死ぬ人が、いるかぎり存在する。（　現代日本　）
　　　　　　　　　　　　苦悩する人が、あるかぎり存在する。（　今の日本では・・）
　　　　　　　　　　　　先祖に、感謝し冥福を祈るために存在する。

　　　　　　百貨店は、物品が必要なかぎり存在する。
　　　　　　車製造・販売店は、車が必要なかぎり存在する。
　　　　　　　・
　　　　　　　・
　　　　　　　・

　　　　　　＜　我　＞の存在目的・意義・価値とは、なになのだろうか？
　　　　　　＜　我　＞は、何故・なにゆえに、存在するのだろうか？

　　　　　　＜　我　＞を、大きくするためか？
　　　　　　＜　我　＞を、小さくするためか？
　　　　　　＜　我　＞を、ただ存続させるためか？
　　　　　　
　　　　　　＜　我　＞は、無くなる。　消える。　「　死　」をむかえる。
　　　　　　　　　　　　なくなり、きえるであろう＜　我　＞とは何か。
　　　　　　　　　　　　「　死　」とは、何か？
　　　　　　　　　　　　すると、またしても、
　　　　　　　　　　　　「　生　」とは、何か？
　　　　　　　　　　　　すると、やはり、
　　　　　　　　　　　　＜　我　＞は、どうあるべきか？　になります。

　　　　　
　　　　　　　　・　あわてず、ゆっくりと、考えたいと存知ます。
　　　　　　　　　考えている日々、丁寧（　ていねい　）に生活しながらです。
　　　　　　　　　あらゆる存在・＜　我　＞＜　命　＞＜　物　＞を大切にしながら。
　　　　　　　　こと・ひと・もの・にたいして、　尊重しつつ、粗末にしない日々です。

　　　　　　　　　つよく・やさしく・たくましく・うつくしく　　生きぬくために。

　　　　　　　（　できない・　きれいごと・　ことばのあそび　と、大笑いでしょうが。　）

　　　　　　　　
　　　　　　　　　　駄弁です、でも真剣です。　　　　残月　　　　　合掌

　　　　あらゆる存在には、役割があるかもしれません。
　　ある修行で＜　役に立たぬものを、探して来い　　＞というのが
　　ございます。　　はたして、あるのでしょうか？

　　　　頭を使い、心を使い、五感を使い、さがしてみる。
　　ゴミの問題では、ありません。（　笑　）

　　　　以前、ある会社の入社試験で、１番とビリは、必ず採用すると言って
　　ました。　　試験の＜　ビリ　＞を、生かせない集団・組織は、
　　ダメなのだ、よくないものになる、と。　　なるほど。　すごい。
　　現在も存続している立派な会社です。

　　　　　先日、アメリカの軍隊の学校の卒業式のお話をはじめてしりました。
　　組織の中の組織の軍隊だから、秩序・序列がきっちりしている事でしょう。
　　しかし、卒業式では、＜　序列のビリ　＞の学生を、皆で祝福するそうです。
　　いいですね。　　この祝福された若者が、立派に活躍し、組織の序列を
　　登り進めたという事もあるそうです。　（　当然です　　笑　　）　　

　　　　　＜　よい仕事　＞ができたら、とにかく、いいですね。

　　　　オリンピックでの序列も、素人の小生・愚僧には、１番も１０番も
　　同じように見えます。（笑）　　とくに、・・・・・・など。
　　　　　しかし、私たち人間集団・組織・社会・国家・世界には
　　必要なのでしょう。　　励みになるのでしょう。　　・・・・・
　　　　でも、あえて、＜　序列　＞をつけているという事を
　　忘れては、なりませんね。　　あえて。

　　　　１番と１００番を、同時に見る考えるのが、
　　＜　心の世界　＞ともいえます。　　おもしろい。
　＜　　おもしろくない、やってられない　＞という人もいるでしょう。
　＜　　区別・違い・格差・価値の上下こそが、商売・仕事・人生だ　＞とも。
　　　　　（　大笑　）

　　　＜　心の世界　＞は絶対必要です。
　　　＜　１番も　　１００番も　　同じ　＞の世界。
　　　これが、ほんとうの仏教であり、寺院の存在意義の、
　　　重要な一つです。

　　　　　　　千光寺の歴史から、（　千光寺の＜　我　＞　）を語り、
　　　私たちの＜　我　＞を考察するつもりが、曲がってしまいました。（笑）
　　
　　　　　今日一日、お互いに、＜　我　＞を活かしましょう。
　　　よい歴史・わるい歴史をもつ、＜　我　＞ですが。（　笑　）
　　　＜　我　＞は、（　＜　無我　＞の自覚　）により、歴史をこえる
　　　ことが、できます。　　　　　　　　　つづく
　　　

　　　　　　さきほど、６０分前、関西ですごい揺れが
　　　　ありました。　　地なりが・・・・・・と、でした。

　　　　　　　　まさに、駄弁でした。　　　　残月　　　　合掌

　　　　　　　昨日は、滋賀県の大津の方々が参詣してくださいました。
　　　　ありがとうございました。　琵琶湖があり、美しいところからでした。
　　客殿が改修されたと知りましたし、＜　法話　＞してとのことでした。

　　　　　４００年前に、角倉　了以翁によって、再建された嵐山＜　千光寺　＞は、
　　嵯峨・小倉山・二尊院・１９世　道空　了椿　和上が、御開山であり、
　　四宗兼学（　　天台・真言・律・浄土　を　学び伝える　）の寺院だったようです。

　　　　　７５０年ほど前に、後嵯峨天皇の勅願寺として創建された
　　嵯峨＜　千光寺　＞は、鎌倉・建長寺の（　ごっ庵　ふねい　禅師　）により、
　　開山されたようです。　　北条　時頼公（　ときより　）の師匠でございます。

　　　　　　
　　　　　２００年前には、京都・宇治・万福寺の和尚により中興されました。
　　黄檗宗という新しい仏教で、江戸時代・中国僧・インゲン豆の隠元禅師
　　より伝えられました禅宗でした。　　複雑・難解な仏教を、浄土と禅に、
　　簡略・わかりやすくした教えでした。

　　　　　　現在は、先代住職が、宗派より独立しているので、本山は
　　ございません。　　愚僧が、臨済宗（　禅宗の一つ　）の出身ですので、
　　＜　　臨済系　単立　寺院　＞という表現が正確です。

　　　　平成の嵐山＜　千光寺　＞の再興にあたりまして、
　　４００年前のありがたい御縁にすがり、二尊院４２世・大僧正御住職の御慈悲のもと、
　　力不足・徳不足・　学不足・・・諸不足にくじけず、多くの方々に助けていただきながら、
　　日々邁進いたしているのが現状でございます。　　　
　　　　　
　　　　　よろしくお願い申し上げます。　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　　つづく　　）

　　　　　・　＜　千光寺　＞の＜　我　＞は、たえず変化しております。
　　　　　　＜　よりよさ　＞を　もとめての、変化だったと存じます。
　　　　　　　現状克服のための、変化だったと存知ます。
　　　　　　

　　　　　駄弁です、　歴史のこと。　　　　　残月　　　　合掌

　　　　なんという、美しさなのでしょう
　　桜がおわった山寺の、新緑の世界。
　　なんという、素晴らしき事でしょうか。

　　　　本当ですよ。
　　心から、美しいと存じます。

　　　　きっと、皆さま方のお近くも、
　　美しい事と存じます。

　「　　ありがたい。
　　　もったいない。　」
　　と、感じるのは、
　　あまりにも、宗教的すぎますね。（　笑　）

　　　　　＜　美しさ　＞を感じている時は、
　　　＜　無我　＞（　我が　無い　）かも、しれません。

　　　　　嵐山・大悲閣の　　客殿からの景色・眺望を、
　　　＜　絶景　＞と感じて、　言葉を失い、思いが消えた時は、
　　　＜　超我　＞といえるかもしれません。

　　　　　なんという、さわやかさ。。

　　　　　　昨日、イギリス人の御家族の方々が、ゆっくりと、
　　　　一時を、味会われてました。　
　　　　　　　　そばにいた、私も（　しあわせ　）。（笑）

　　　　・　　若葉の頃に、必ず、頭に浮かんでくる一句があります。

　　　　　　　　　若葉して　　御（おん）めの雫（しずく）　　ぬぐはばや　　　＜　芭蕉　＞

　　　　　　　　　　　　奈良・唐招提寺の、鑑真和上の御像前にて。
　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　「　　お二人の　　御こころ一つ　　若葉かな
　　　　　　　　　　　　　　　　時をこえたる　　初夏の風ふく　　　」

　　　　　・　　先日、芭蕉の葉を、はじめて教えていただいた。
　　　　　　　　ありがとうございます。

　　　　　　　　　　　「　　花のよな　　花みせおみな　　　花こころ
　　　　　　　　　　　　　　　　　花をあいして　　花そだてる　　　」

　　　　　　　・　初夏の風　　　　　　　　　残月　　　　　合掌　　　　　　　

　　　　　＜　我　＞の色々
　　　　　　　　　・　　小我
　　　　　　　　　・　　大我
　　　　　　　　　・　　無我
　　　　　　　　　・　　超我
　　　　　　　　　・　　真我

　　＜　　「　生かされて　」　「　生かして　」　「　生きぬく　」　わたし。　＞
　　この文章には、四つの＜　我　＞が入っているのでは、ないでしょうか？
　　考えてみると、おもしろそうです。　　　・・・・・

　　　　　　
　　　　　　古代インドの哲学について、お話したいです。

　　人類は、アフリカから広がっていったのは、確かなようです。
　　すると、当然ながら、（　物　）、
　　　　　　　　　　　　　（　物の作り方　）　
　　　　　　　　　　（　物を　どのように　考え　納得してきたのか　）なども、
　　　　　　　インド・中国・朝鮮・日本・・・今は、アメリカ・ヨーロッパへ・・・という、
　　　　　　一つの流れがございます。

　　　　　また、この「　一つの流れ　」の中の一つに、
　　　＜　梵　（ぼん）　＞をつかった考え方がございます。
　　　ご存知の方々も、多いことでしょうが、・・・。

　　　　・　自分・私の　奥（おく）にある、根源にあるものを、
　　　　　　原理を、　＜　我　＞（　アートマン　）という。

　　　　・　この宇宙の根源・原理を、
　　　　　　＜　梵　＞（　ブラフマン　）という。

　　　　・　　この＜　我　＞と＜　梵　＞を、一つすることが、
　　　　　　私たち人間のもとめる事・もとめるべき事である。

　　　　　　　＜　梵我　　一如　＞　（　ぼんが　　いちにょ　）、
　　　　　　　＜　我　と　梵　が　　一つになる　＞こと、こそ、
　　　　　　私たち、人間存在の究極的（　笑　）、目的・目標である。　と。。

　　　　　　　おもしろいです。
　　　　　　　おもくるしく、考えないでください。（　笑　）
　　　　　　　この＜　一如　＞は、大歓喜なのですから。（　大笑　）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

　　　　　　　　　　　駄弁です　　　　　　　　　残月　　　　　　合掌