月別: 2015年3月

  [    THE     TEACHING    OF    BUDDHA    ]
         <    DHARMA    (   TRUTH   )    >    NO  ,    13

「　　WHERE     DOES   THE   SUBSTANCE   OF    THE   MIND   EXIST  ?

         ＜　心　＞の　本体　は、どこに　あるので　しょうか　？

　　　　　　　　　　・　INSIDE    OF   THE    BODY     ?
                           ・　OUTSIDE   OF   THE   BODY   ?

                           ・　INSIDE     AND   OUTSIDE        ?
                           ・　NO  INSIDE   AND   NO  OUTSIDE  ?

                           ・　　身体の　内　である　　？
　　　　　　　　　　・　　身体の　外　である　　？

　　　　　　　　　　・　　身体の　内と外　に　ある　　　？
　　　　　　　　　　・　　身体の　内と外　にも　ない　？

　　　　　　　　　　こんな　のんきな　事を
　　　　　　　　　　考えるのは　　悪人なのか　？　あまちゃん　なのか　？

　　　　　　　　　　この世の中、
　　　　　　　　　　苦しみ、悲しみ、嘆き、叫んでいる
　　　　　　　　　　人々が　あふれて　いるでは　ないか　？

　　　　　　　　　　　しかし、自分自身が
　　　　　　　　　　環境・状況・立場・対応、、に　振り回されない。

　　　　　　　　　　真の、　絶対の　、こわれない、
　　　　　　　　　　「　安心感　」　・　「　幸福感　」　を　自覚・体得
　　　　　　　　　　できてこそ、

　　　　　　　　　　自分以外の方々に、
　　　　　　　　　　「　あたたかく　」　「　やさしく　」　「　おてつだい　」
　　　　　　　　　　「　お役に　立てる　」、、、、、
　　　　　　　　　　などが、できるのでは　ないでしょうか　？

　　　　　　　　　　でも、同時並行　ですね、
　　　　　　　　　　考えながら、行動でしょうか　？

　　　　　　　　　　上記、みたいな事を
　　　　　　　　　　考えたりしていると、
　　　　　　　　　　「　自分の　心　」　「　自分の　思い　」に
　　　　　　　　　　あまり、振り回されない　ように　なる　気がいたします。

　　　　　　　　　　＜　静慮　（　せいりょ　・　静かに　思い　めぐらす　）
　　　　　　　　　　＜　熟慮
　　　　　　　　　　＜　止観
　　　　　　　　　　＜　冥想
　　　　　　　　　　＜　禅定
　　　　　　　　　　＜　空観
　　　　　　　　　　≪　智慧
　　　　　　　　　　≪　慈悲

　　　　　　　　　　　　つづき　　ます

　　、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　　　BUT  ,   IN    FACT  ,   THE   BODY   FEELS   WHAT  THE   MIND   KNOWS   ,
     AND   THE    MIND   KNOWS    WHAT   THE   BODY    FEELS  .
      THEREFORE    ,    IT   CAN   NOT   BE   SAID    THAT    THE   HUMAN
      MIND   IS   OUTSIDE   OF   THE    BODY   .

          WHERE   ,    THEN   ,
      DOES    THE    SUBSTANCE    OF   THE   MIND    EXIST   ?

        ところが、　事実は　、
　　＜　心の　知るところ　＞を　＜　身体が　感じ　＞
　　＜　身体に　感じるところ　＞を　＜　心は　よく知っている　＞から、

　　　心は　身体の外にあると、いう事もできない　。

　　　いったい、
　　＜　心　の　本体　＞は、
　　　どこに　あるので　しょうか　　？　　　」

（　　　THE    TEACHING   OF  BUDDHA   ,   仏教聖典より　引用　　　）

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　　

                                                                            about     6  00  p.m.

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　　＜　櫻　たより　　＞　　その　四

　　

　　

　　　　　　　枝垂れ　さくら　の開花が　早いです　。

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　　

　　　　　　　WELCOME   ,    MY    NEW    FAMILY    FROM     U.S.A.   BY   G.C.C..

　　

     &nbs
p;             SEE    YOU     AGAIN     (    SMILE   )

　　

                            

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　　　　　　GOOD     DAY
                 GOOD    LUCK
                           I    HEARTILY     PRAY   ・

　　　　　　　　APPRECIATION
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                      MONK    OF   ARASHIYAMA     JAPAN

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                  SEE     YOU

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　＜　執着　＞や
　いったい何を
　もとめてる
　「　もとめ　」「　もとめ　」て
　「　もとめ　つくす　」　ぞ

　　　　　　（　喝采　）
　　　　　　（　かっさい　）
　　　　　　（　スバラシイ　）

、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　　＜　執着　＞や
　＜　自分　＞が　＜　それ　＞を
　　もとめてる
　＜　自分　＞も　＜　それ　＞も
　　たいせつ　だから

　　＜　執着　＞や
　＜　自分　＞が　＜　それ　＞を
　　もとめてる
　＜　自分　＞と＜　それ　＞が
　　「　ひとつ　」　に　なった

　　＜　執着　＞や
　＜　自分　＞が　きえて
　＜　それ　＞となる
　　この　（　よろこび　）は
　　なんと　いえよう

　　＜　執着　＞や
　　＜　それ　＞　きえうせて
　　＜　自分　＞かな
　　この　（　よろこび　）は
　　なんと　いえよう

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　　古人いう
　＜　自分　＞というは
　＜　夢（　ゆめ　）　＞に　＜　幻（　まぼろし　）　＞
　＜　それ　＞というのも
　＜　夢　＞に　＜　幻　＞

　　古人いう
　＜　それ　＞と　いうのは
　＜　夢　＞に　＜　幻　＞
　＜　自分　＞というは
　＜　夢　＞に　＜　幻　＞

　　古人いう
　＜　自分　＞と　＜　それ　＞は
　＜　夢幻　（　むげん　）　＞かな
　＜　夢　（　ゆめ　）　＞に　楽しみ
　＜　幻　（　まぼろし　）　＞　愛す

　　　
　　　　　つづき　　ます

　　　駄弁駄歌　の　饒舌
　　　　　　　　おゆるしを
　　　　　
　「　歓喜　」　「　法悦　」（　ほうえつ　）
　　　　　　（　　絶対安心　）（　大笑　）、（　うそー　）（　大笑　）
　　　　　　　　　　　の　ために

　　　　　　敬と愛と　ともに
　　　　　　　　　残月　　合掌

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　　＜　　櫻　だより　　＞　その三

　　

　　

　　

　　　失礼いたします
　末筆ながら　　よき一日で　ございますように　。

　　　厚顔　　無恥
　　　　愚僧　萬拝

　　

  [     THE     TEACHING     OF    BUDDHA     ]
             <    DHARMA   (   TRUTH  )   >   NO ,   12

 「　　<    WHERE    DOES   THE   SUBSTANCE   OF   THE   MIND   EXIST  ?   >
           [   心　の　本体  ]　は、どこに　あるので　しょうか　？

　　　　　　　　・　　身体　の　内　か　？　　外　か？
　　　　　　　　・　　　　内でも　　外でも　　ないのか　？　　（　微笑　）
　　　　　　　　・　　　　内でも　　外でも　　あるのか　？　　（　大笑　）　＜　残月　＞

　　　IF   THERE    IS   A   MIND   WITHIN   THE   BODY   ,
      IT    OUGHT    FIRST   TO   KNOW    THE    THINGS   INSIDE   THE   BODY   ,
      BUT    GENERALLY    PEOPLE    ARE    INTERESTED    IN   EXTERNAL 
      THINGS     AND    SEEM    TO   KNOW    OR   CARE   LITTLE    FOR    THE
       THINGS    WITHIN    THE    BODY   .

       
         もしも、
　　この身体の内に　心が　あるならば、
　　なによりも　先に、　身体の内のことを、
　　くわしく知らなければならない、けれど、

　　身体の外の事だけを、よく知っていて
　　身体の内の事については、
　　ほとんど、　何事も　知ることができない　。

　　　IF    THE    MIND   IS   LOCATED   OUTSIDE    THE   BODY   ,
      IT    SHOULD    NOT    BE   IN   CONTACT    WITH   THE    NEEDS   
      OF   THE    BODY   .

       もしも、
　　心が　身体の外に　あるとするならば　、
　　心と　身体が　関係なく　はなれていて、
　＜　心の知るところ　＞を　身体は　知らず、
　＜　身体の　知るところ　＞を、心は　知らない　はずである。

　　　BUT,   IN    FACT  ,

        しかし　、　事実は、、、、、、、

　　　　　　（　　TO    BE     CONTINUED    ,    つづき　ます　　）　　」

　　（　　THE    TEACHING   OF   BUDDHA   ,    仏教聖典より　引用　）
　　（　　日本語、一部　改変　＜　身　を　　身体　に　＞等　　　）

　　、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　　　　＜　櫻　の　たより　＞　その　二
           <     CHERRY    TREE   >

　　

　　　　　　　　　昨日（　２８日　）が　　大悲閣の　＜　開花　日　＞です。
　　　　　　　　　　　午後から、　パラパラ　と　開いて　いきました　。
　　　　　　　　　　　　　　　屋根は、　ちょうど　「　観音堂　」（　大悲閣　）でございます　。

　　、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　　

　　

　　　　　　臨済宗の大本山の　　末寺の檀家さまの　子どもたちが
　　　　　　　　５０人以上、参詣して　くださいました。
　　　　　　　　　　ありがとうございました。
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　若い＜　こころ　＞の　般若心経　一巻、
　　　　　　　　　　　　　　山中に　しみ入りました　。　　合掌

　　　　　　「　　　花　ひらき　　　心も　ひらく　　　　あらしやま　　」

　　　　　　　　　　　　　・　　心　ひらき
　　　　　　　　　　　　　・　　魂　みがき
　　　　　　　　　　　　　・　　命　あじわう　　（　微笑　）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜　大根が　うまい　＞（　大笑　）

　　

　　

　　　　　写真を　撮るのを　忘れてました　。
　　　　　　　子どもたちでなく　、
　　　　　　　　　　職員の僧侶の方々に　なりました　。（　微笑　）

　　　　「　遠くまで　ありがとうございました　」　　　大合掌

　

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　

　　　　WHITE    (   JAPANESE    APRICOT   TREE   .   UME   )
           YELLOW    (    ?     sorry     )

   、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　　　　　GOOD     DAY
               GOOD    LUCK
                    I     HEARTILY     PRAY   .

&nb
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                   SEE     YOU  

　　　　　　　

　　＜　執着　＞や
　いったい何を
　もとめてる
　「　もとめ　」「　もとめ　」て
　「　もとめ　つくす　」　ぞ　

　　　　　　　（　大笑　）　

　　　　その７　から

、、、、、、、、、、、、、、、、

　　＜　執着　＞や
　＜　自分　＞が＜　それ　＞を
　もとめてる
　＜　自分　＞も＜　それ　＞も
　わからぬままに

　　＜　執着　＞や
　＜　自分　＞が＜　それ　＞を
　もとめてる
　＜　自分　＞というは
　＜　それ　＞のこと　かな　？

　　＜　執着　＞や
　＜　自分　＞が＜　それ　＞を
　もとめてる
　＜　それ　＞というのは
　＜　自分　＞の　ことか　？

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　　古人いう
　＜　自分　＞というは
　影（　かげ　）に　泡（　あわ　）
　＜　それ　＞というのも
　影（　かげ　）に　泡（　あわ　）なり

　　古人いう
　＜　それ　＞と　いうのは
　影（　かげ　）に　泡（　あわ　）
　＜　自分　＞というも
　影（　かげ　）に　泡（　あわ　）なり

　　＜　自分・それ　＞
　ともに　影（　かげ　）泡（　あわ　）
　楽しけり
　影（　かげ　）と、　戯（　たわむ　）れ
　泡（　あわ　）と、　遊ぶさ　

　　　　　　　　　（　微笑　）
　　　　　　　　　（　苦笑　）
　　　　　　　　　（　笑えない　）
　　　　　　　　　（　大笑　）

　　つづき　　ます

　　駄弁駄歌　おゆるしを

　　敬と愛とともに
　　　残月　　合掌

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　＜　　櫻　　の　　たより　　＞　　１

　　

　　　　　　まだ　まだ

　

　　　　　まだ　まだ　　まだ　　　で　ございます　。

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　

　　　　　「　新しい　家族　」　お帰りの屋形舟　が　　御到着
　　　　　　　　　　すはらしい＜　嵐峡　＞で　　　ございます　。

　　

　　　　　今日は　たまたま　　「　　無　生死　　」（　む　しょうし　）　を　説く　。（　微笑　）
　　　　　　　　　　　　禅の　奥義　です。　（　大笑　）

　　　　　　　お茶を　喫しては　「　無　舌　」　「　無　味　」　を　語る。
　　　　　　　　　　（　ばか　みたいーーー　）

　　　　　　　人間の　＜　歓喜　＞のために　　（　うそーー　）

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　

　　　　
　　　連翹　（　れんぎょう　）、　黄色花、モクセイ科
　　　　　下の　板、　先日、イノシシ　侵入　。　　境内大暴れ、　ふーー。

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　　　失礼いたします
　末筆ながら　よき一日でございますように

　・　昨日、　櫻　は　まだまだ　なのに
　　　　いつもより　多くの方々が　ご参詣くださいました。
　　　ありがとうございました。

　　　寺院の護持（　ごじ　）の、支えにつながります。
　　何も　おもてなし・せったい　できてませんが
　　どうか　御協力くださいませ　。

　　　　厚顔　　無恥
　　　　　愚僧　萬拝

   [     THE     TEACHING     OF    BUDDHA     ]
            <     DHARMA    (   TRUTH  )    >    NO ,   11

  「　　WHEN    A   MAN   IS   IN   A   HOUSE    AND  OPENS   HIS   EYES
       HE    WILL    FIRST   NOTICE    THE    INTERIOR   OF   THE   ROOM
       AND    ONLY    LATER    WILL    HE   SEE   THE   VIEW   OUTSIDE
       THE    WINDOWS  .

        人が　室内にいて、　目を開けば、
　　まづ、部屋の中の物を見て、　やがて
　　窓を　通して、外の　景色をみる　。

　　　　IN   LIKE   MANNER   WE   CAN   NOT   HAVE   THE   EYE   NOTICE
       EXTERNAL   THINGS   BEFORE   THERE   IS   RECOGNITION    BY
      THE   EYE   OF   THE   THINGS   IN   THE   HOUSE   .

        部屋の内の物を　見ないで、
　　外の物ばかりを　見る目は　ない　。

　　　、、、、、、、、、、、

　　　I F   THERE  IS   A  MIND   WITHIN   THE   BODY   ,  …………..
               (    TO     BE     CONTINUED    )

        ところが、
　　もしも　、この身の内に、　心が　あるならば・・・・・・・・・

　　　　　（　　つづき　　ます　　　）　　　　　　　　　　」

　　（　　THE    TEACHING   OF   BUDDHA    仏教聖典からの　引用　　）

　　、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　

　

　　　　　　　　　　　　MR.    YASUMURA

  

             東の京都から（　東京都　）からの　御参詣です。
　　　　　　　　　愚僧の　拙ブログを　みてくださっているそうです。（　微笑　）

　　　　　　　　　　　　　（　はずかしや　　どこかにあなは　　なかりしや　？　）（　大笑　）

　　　　　今日は、ご客人が　多い一日でした。
　　　それも、関東からです。　偶然、五島列島に行かれた方々、、、（教会めぐり）。（　２組も　）
　　　同窓生の可愛い娘さん、　母校の大先輩、（　２人も　）。

　、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　　　　

　

        WELCOME  ,    MY    NEW    FAMILY    .     I     AM     HAPPY   .

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　

　　　　　　　　　　SUNLIGHT   ,    OH      SPRING    .

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　　　　GOOD    DAY
           GOOD    LUCK
                 I     HEARTILY     PRAY   .

                 APPRECIATION
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                        MONK    OF   ARASHIYAMA    JAPAN
                             (   KOUGAN    MUTI    )

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                     SEE      YOU  

　　  

　　＜　執着　＞や
　徹底（　てってい　）的に
　こだわりて
　寝食（　しんしょく　）わすれ
　我（　われ　）をうちこむ

　　＜　執着　＞や
　徹底的に
　こだわりて
　苦しみもだえ
　なやみてあがく

　　＜　執着　＞や
　とことん底まで
　苦悩して
　食は細りて
　眠りは浅い

　　＜　執着　＞や
　底の底まで
　こだわりて
　まわりを忘れ
　おのれ　忘れる

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　　＜　執着　＞や
　いったい何を
　もとめてる
　「　それ　」は　いったい
　「　なに　」で　あるのか

　　＜　執着　＞や
　いったい何を
　もとめてる
　「　全ては変わる　」
　「　無常（　むじょう　）　」で、ないか

　＜　執着　＞や
　いったい何を
　もとめてる
　「　個人　・　個体　は、　無い　」
　「　無我（　むが　・　むこ　・　無個　）　」なるぞ

　＜　執着　＞や
　いったい何を
　もとめてる
　「　もとめ　」「　もとめ　」て
　「　もとめ　つくす　」　ぞ　　（　大笑　）

　　駄弁駄歌の饒舌
　　　　おゆるしを

　　敬と愛と　ともに
　　　　残月　合掌

、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　

　

　　　　　　　さむい　　TOO   COLD   ,     なぜ　　WHY  ?

　

　

　　　　　　　WELCOME    ,    MY    NEW   FAMILY   FROM    U.S.A.   BY    G.C.C..

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　　

　　　　　　　　はるのやま　　はくばいのもと　　わらってる
　　　　　　　　　　　　　　どこのだれだか　　　しらないけれど　　（　　大笑　　）

　、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　　

　　　　「　　はじめての　春です　、　わん　ワン　　」　（　りん　です　）
　　　　　　　　　　街角にて　
　　　　　　　　　　　（　新大学　１年生　、　おめでとうございます　）

　、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　　　失礼いたします
　　末筆ながら　よき一日で
　　　　ございますように　。

　　厚顔　　無恥
　　　愚僧　萬拝

  [     THE    TEACHING    OF    BUDDHA      ]
         <    DHARMA   (   TRUTH   )    >   NO  ,  10

  『　　FUNDAMENTALLY   ,    EVERY    HAS   A   PURE    CLEAN    MIND   ,
     BUT   IT   IS   USUALLY   COVERED   BY  DEFILEMENT   AND   DUST
      OF   WORLDLY    DESIRES   WHICH    HAVE   ARISEN   FROM 
      ONE,S   CIRCUMSTANCES  .

         本来、ほんとうは、すべての人々は、
　　　「　純粋で、清らかな＜　本心　＞　」
　　　「　　清浄心　（　しょうじょう　しん　）　」を、もっている　。

　　　　しかし、自分自身の「　環境・状況・状態・境遇・立場　」から
　　　生じた　（　欲望　）による　（　ちり　・　ほこり　）と（　よごれ　）に
　　　よって、ふつうは　おおわれている　。

　　　　　　　　　・　　なにを　もって
　　　　　　　　　　　（　ちり　）（　ほこり　）（　よごれ　）
　　　　　　　　　　　という　ので　あろうか　？

　　　　　　　　　　　＜　欲望　＞が
　　　　　　　　　　　＜　欲望　＞の、
　　　　　　　　　　　どこが、なにが、　悪い・問題に
　　　　　　　　　　　なるので　でしょうか　？

　　　　　　　　　　　ここは、ともに、　じゅっくり
　　　　　　　　　　　考え明らかに　したいもので
　　　　　　　　　　　ございます　。　（　残月　）

　　　　　　THIS    DEFILED    MIND   IS    NOT   OF    THE
         ESSENCE    OF   ONE,S   NATURE   .
         SOMETHING    HAS   BEEN   ADDED   ,   LIKE  AN   INTRUDER
          OR   EVEN   A    GUEST   IN   A    HOME   ,   BUT   NOT  ITS   HOST  .

         (   よごれた　心　）
　　　（　迷った　心　）　は、　
　　　　自分自身の　本心（　ほんしん　）（　本来の心・　自然の心　）
　　　　ではなく、　乱入（　侵入　）者であり＜　微笑、残月　＞、
　　　　心の家の　ご主人ではなく
　　　　お客さまである。　＜　微笑、　残月　＞　　　　』

（　　THE    TEACHING    OF   BUDDHA  、  仏教聖典より　引用　　）
　　　（　　註解　　残月　　合掌　　）

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　　

　　

　　　　　　VERY    STRONG     WIND   

　　

　　

               WELCOME     ,     MY    NEW     FAMILY    FROM    U.S.A.   BY    G.C.C.  .

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　　

　　

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　　

　　　　　「　　すみれ　　　ちゃん　？　　４年前に　会ったね　　」
　　　　　「　　また　　きたよ　　」

 、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　　　　GOOD     DAY
           GOOD     LUCK
                       I    HEARTILY    PRAY   .

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               SEE     YOU

　　

　　　

　　島そだち　
　　　　われをきたえる
　　　　　　みやこかな
　　　　　　　　山の寺にて
　　　　　　　　　　　町の寺にて　（　・　）

　、、、、、、、、、、、、

　　小生は　「　島そだち　」　です。
　日本の　西の端の　『　五島列島　』です。

　　日本も、アジア・ユーラシア大陸の
　東の端の、　列島で　ございます。（　微笑　）

　　「　日本　」　は　いい国、
　　「　五島　」　も　いい町　（　大笑　）

　・　長崎の港から、　３時間半　？
　　　　　　　　　　　　　１時間半　？

　・　福岡の港から、　７時間半　　？

　・　福岡の空港から、　４５分　？

　　　　　ここ２０年は
　　　　あまり　帰郷していないので
　　　（　？　）　ばかりです　。

　　　　　福岡（　博多　）の港から
　　　　夜の船で　帰ることが　多かったです。
　　　　（　ヒマ人です　・　微笑　）
　　　　（　古代の遣唐使の方々の
　　　　　　苦悩と危機を想像しながら　）（　大笑　）
　　　　（　また、格安ですし、寝ていける、＜　爆笑　＞
　　　　朝の　海の青さを　十分味会えますし、
　　　　島島に帰港しますし、、、、　）

　　・　嵐山に来てから、
　　　１０年間は、帰れませんでした。
　　　精神的にも、物理的にも。
　　　（　久しぶりの　帰郷は　町の樹木が
　　　　　大きくなったな―てな　感じでした　）

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　　　先日、映画を観ました　。
　　五島列島　が　舞台です　。

　　　それも、
　　母校、「　福江中学校　」の　生徒の
　　物語なので　ございます　。

　　　小生、市中に足を運ぶことは
　　少ないのですが、この度は
　　夜の町を　駆けて行きました（　微笑　）

　　　映画館は、がらがら、

　　　冒頭の
　　　海の上の船の　シーン

　　　これだ、
　　　こんな　感じだ
　　　ああ

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　　『　　くちびるに　歌を　　』

　　　　福江島の　鬼岳（　おにだけ　）
　　　　新聞記事・パンフレットの写真に大きい。
　　　　よくでてくるかな　？

　　　　でも、
　　　　ほんの数十秒でした　（　微笑　）

　　　　カトリック教会が　また　美しい。

　　　　でも、仏教の歴史も古い
　　　　最澄伝教大師・空海弘法大師の
　　　　　史跡もございます。

　　　　青春・若者・人間の　ドラマでした。

　　　　アンジェラ・アキ　さん　の
　　　　「　歌　」「　歌詞　」　が　土台・テーマです。
　　　　＜　１５歳の、、、　　＞（　正確に思い出せない　）

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

＜　　「　執着　」　その５　　＞で
　（　　ふるさと　自慢　　）を　したのか　？

　　　自分の「　ふるさと　」　を
　　　大切（　執着　）（　？　）してこそ、

　　　他の人々の「　ふるさと　」　を
　　　大切　にできる　、のでは、、。

　　　自分の生まれ育った「　国　」を
　　　大切（　執着　）に思いできる人は、

　　　他の人々の
　　　生まれ育った「　国　」を
　　　大切に　できる、　のでは、、。

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　　　真の　愛国者　こそ
　　　真の　国際人　に　なれる、

　　　のではと、よく　いわれますが、
　　　そのとうりでは　ございませんか　？

、、、、、、、、、、、、、、、、

　　　自分を　愛せてこそ
　　　自分以外を
　　　他の人を　愛せる、　の　ような

　　　むずかしい　。

　　　自分にたいする「　執着　」　の
　　　大切さも、重要です。（　微笑　）

　　　「　執着　」　から　脱するために　。
　　　（　大笑　）

　　　　　つづき　　ます

　　駄弁の　饒舌　　おゆるしを

　　敬と愛と　ともに
　　　　残月　　合掌

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　　　　　　　TOO    COLD  ,   WE     ARE     HAPPY   .

　　　　　強風の中、　ありがとうございました　。

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　　　失礼いたします
　　末筆ながら　　よき一日で
　　　ございますように。

　　　厚顔　　無恥
　　　　　愚僧　　萬拝

 [    THE     TEACHING    OF    BUDDHA    ]
                                    <    DHARMA (  TRUTH  )  >   NO ,   9

 「　  BUDDHA,S    TEACHING   LEADS   US   TO   NON –DUALITY,
     FROM   THE   DISCRIMINATING    CONCEPT   OF   TWO
     CONFLICTING   POINTS   OF   VIEW  .　

　　　仏の＜　おしえ　＞は、（　相反する　二つを　はなれて、
　　それらが　別々のものでない　）　という　『　真理　』を
　　「　さとる　」　のである　。

、、、、、、、、、、

  ・     仏（　ほとけ　）（　覚者ー真理に気づき、目覚めた人　）
　　（　真理ーあらゆる　人・場所・時代・状況でも
　　あてはまる＜　人として　合った　判断・決意・覚悟・誓い・願い　＞、
　　原点・土台・基礎的な、単純・簡明　な　内容　＞、つまり
　　「　こころ　の　動かし方　」
　　「　こころ　の　持ち方　」
　　「　こころ　の　基本姿勢　」　など。

　　　　上記の　『　真理　』を
　　　感じることの　（　しあわせ　）
　　　学ぶことの　　（　たのしさ　）
　　　身につくことの　　（　かんき　）は
　　＜　人としての　「　幸福　」　＞に
　　　つながる　ものの　ように　思えます。

　　　　物理学・社会学など、学問的真理を
　　　いっているのでは、ございません　（　微笑　）　
　　　　　　　　　＜　註解、　残月　＞　

、、、、、、、、

　　　　IT   IS   A    MISTAKE   FOR   PEOPLE   TO   SEEK   A   THING
     SUPPOSED    TO   BE   GOOD   AND   RIGHT  ,    AND   TO   FLEE
     FROM    ANOTHER    SUPPOSED    TO   BE    BAD   AND   EVIL   .

　　もしも、（　相反する二つ　）の中の　（　一つ　）をとって
　＜　執着　＞すれば、　たとえ、それが
　「　善　」　であっても、「　正　」であっても、
　「　悪　」となり、「　邪（　じゃ　）・（　よこしま　・　ねじ　まがる　）　」
　とも　なる　。　　」

　（　　THE    TEACHING   OF   BUDDHA   ,  仏教聖典からの引用　　）
　　　　　　TO   BE    CONTINUED    ,    つづき　ます

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、
　

　　

　　　　　　THE    TOP   OF    MT.   ARASHIYAMA     AND    CHERRY(   YOUNG   PLANT  )

                      　嵐山の頂上　と　河津桜（　苗　なえ　）

　　、、、、、、、、、、、、、

　　

　　　　　　CAMELLIA   
                                             椿　（　つばき　）(  　木　＋　春　　）

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　　　　　　　　　さくら　　まだまだ

　　

　　

　　

　　

               THE    WOUNDERFUL    FAMILY     ,    WELCOME   .

　　　　　　すばらしい　御一族の方々でした　。
　　　　　　　　楽しく・可愛い　お子さんたちでした　。
　　　　　　　　　　ありがとうございました　。

　　　　　　「　　ワンちゃん　かわいい、、、　」（　でも　さわれない、、、　）（　微笑　）

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　　　　GOOD    DAY
           GOOD    LUCK
               I     HEARTILY     PRAY  .

                APPRECIATION
                 JOIN    MY    HANDS    TOGETHER

                 MONK   OF    ARASHIYAMA     JAPAN
                      (   KOUGAN    MUTI    )

          <     WISH   TO   ENTER   INTO   A    LIFE   OF
                         ENLIGHTENMENT    TOGETHER    >

                
SEE    YOU

　　　

　　＜　春分（　しゅんぶん　）＞や
　　真東からぞ
　　日はのぼり
　　真西にしずむ
　　この　よき世かな

　　＜　春分　＞や
　真東むかう
　この地球
　真西にかえる
　われらが人よ

　　＜　春分　＞や
　この宇宙には
　なにも無い
　太陽だけが
　真実なのか

　＜　春分　＞や
　太陽すらも
　わからない
　ああありがたや
　今の「　おひかり　」

、、、、、、、、、、、、、、、、

　『　　おごるなよ
　　　月の円（　まどか　）は
　　　ただ一夜　　』　（　古句　）

　　　に　ちなみ

　『　　おごるなよ
　　　春分点は
　　　ただ一度　　』　（　微笑　）

、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　「　執着する　」　とは　「　執着しない　」こと　
　「　執着しない　」　とは　「　執着する　」こと
　である。

　　　　（　大笑　）
　　　　（　できないよ　）
　　　　（　爆笑　）
　　　　（　笑うべからず　）
　　　　（　微笑　）

　　立ち止まらない
　　流れていく

　　そして
　　できれば
　　流れるだけでなく
　　＜　流れを　つくる　＞

　　どこへ　向かうのか
　　明らかである

　　＜　この心　の　平安　＞
　　・・・・・・・・・・
　　・・・・・・・・・・・・
　　・・・・・・・・・・・・・・・・・・
　　・・・・・・・・・・・・
　　＜　この世　の　平和　＞

　　　「　この心　」　と
　　　「　この世　」　の間に
　　　色々の
　　　ことが　ございます　。

　　　そこが、重要です。
　　　次にで、ございますが、、、、。　
　
　　　　（　微笑　）（　大笑　）

　駄弁駄歌の　饒舌
　　　おゆるしを

　　敬と愛と　ともに
　　　残月　合掌

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　

　　　　　　　　　　みほとけや　　われをささげる　　このよかな

　

　　　　　　　　嵐山　千光寺（　大悲閣　）では、　ございません。
　　　　　　　　　　　　北野の老僧（　９２歳　）を　　支えさせて　いただいて　います　。

　　　　　　　　　　　　　「　　　島そだち　　われをきたえる　　みやこかな
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山の寺にて　　町の寺にて　　」　（　微笑　）（　大笑　）

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　

　

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　

　　　　　　手伝ってくださった　雲水さま（　禅の修行者　）、　合掌　大合掌　。

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

　　

　　　　　　　　彼岸　桜　　も　ございますぞ　（　微笑　）　。

　　　　　・　昨日の　お花は　　『　木藤　（　きふじ　）　』　という
　　　　　　　　　お名前だ　そうです　。

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　　　　失礼いたします
　　末筆ながら　　よき一日でございますように　。

　　　・　午前中　　知人の寺院の手伝い
　　　　　午後　　嵐山へ　向かいます　（　犬族とともに　）

　　　　厚顔　　無恥
　　　　　　愚僧　萬拝